“廣元兄，再北去便是曹操的領地了，你不可再稱呼我為先生，而要以元直相稱了。”、

“先……元直說的極是！”石韜點點頭。

“廣元可知道此處距離許都還有多遠，我們還需要多久方可抵達？”

“此距許都還有三百餘裡，你我快馬加鞭，明日便可到了。不過到了許都，我們還需向北幾日，現在曹操的大本營已經搬到了鄴城。”

張謙點點頭，後世高鐵不過幾小時的路程，現在要跑個四五天，兩人輕裝簡行尚且如此，要是掌握一支大軍，恐怕更是困難重重。

張謙之所以這般困惑，是因為後世網上總是流傳什麼“日行一千，夜行八百”，“神速進擊，攻敵不備”，“策馬急如電，潰敵一瞬間”之類的。

事實上，古代行軍遠冇有想象的快。

曹操的虎豹騎也才日行兩百裡左右，這還是一人數馬，輪番騎乘的結果，古代所謂的急行軍，最多也就日行三百裡。

想想古代的急報，所謂的“六百裡加急”“八百裡加急”，這是以二十裡為一站，不停的換馬換人才能達到的效果，而軍隊出行，顯然不能這樣。

而若是步兵，那就更慢了，春秋戰國時期以三十裡為一舍，便是因為步兵一天隻能走這個距離。所謂的“退避三舍”也就是退了整整三天。

劉備從新野往南逃的時候，因為不肯拋下百姓，一天隻能走十裡。

在古代想要指揮一場大型戰鬥，必須算好距離，行軍速度，否則不是趕不上，就是出現太早，暴露了軍機。

“我聽聞關將軍有匹寶馬，名為‘赤菟’，能日行千裡，不知是真是假？”張謙問道。

石韜點點頭，“那赤菟可是萬中無一的好馬，你我所騎之馬已經是良駒，但是比起關將軍的赤菟，那可真是駑馬比麒麟了。”

勞斯萊斯慧影！

蘭博基尼毒藥！

張謙腦海裡閃過這個念頭，不過他記得上次關羽騎的馬並不是紅色，想來，不捨得拿超跑來代步？

“我聽說劉皇叔也有一匹寶馬，名為的盧，不知可日行千裡否？”

“的盧雖然矯健，可是較赤菟卻遜色了一籌。”石韜搖著頭說道。

張謙頷首，人中呂布，馬中赤兔，呂布是三國第一戰將，那赤菟自然也冇有彆的馬能趕得上。

“我還聽說那的盧眼下有淚槽，有妨主一說，不知是真是假？”張謙再問道。

誰知石韜聽聞此言，哈哈大笑了起來。

“廣元兄何故大笑啊？”張謙抬頭看了看四周，莫名有些不安。

“那的盧本為劉皇叔坐騎，那日皇叔見劉表，劉表見之通體雪白，四肢健壯，甚喜之，皇叔便將此馬相贈。誰料蒯越聽說，此馬主人張武曾死於非命，故而言道，此馬不詳，於是劉表又將此馬還給了皇叔。”

“後來，伊籍和皇叔說了，劉表將的盧歸還的真正原因，皇叔當時表示說‘馬豈能妨主’，於是便帶著的盧走了。”

“再後來，你猜怎麼著，這事就被元直得知了，他哈哈一笑，說道‘吾已得辨識真龍之法也’。那一日徐庶與襄陽城內偶遇了劉皇叔，不久後，劉皇叔便傳出了‘白馬躍檀溪’的傳聞，後於水鏡先生處，元直便投效了劉皇叔。先生，你可看出其中緣由了嗎？”

張謙以前看《三國演義》，總有一處不解，那就是同為荊襄名士，諸葛亮要劉備三顧茅廬才能請出來，龐統也是化名接近劉備，最後被張飛識彆出，劉備低身懇求才留下來的，偏偏這徐庶不僅自己送上門，還要水鏡先生代為引薦，才能加入劉備。

這逼格，比之臥龍鳳雛，一下子就掉下來了。

就好像後世同為一個大學的優秀畢業生，彆人都是董事長親自上門談工作，你還要拿著簡介和學校的推薦信去麵試，顯得好像差了一截似的。

現在聽石韜說來，這徐庶選擇劉備前，也是對劉備再三考驗的。

同樣麵對“的盧妨主”的讖語，劉表選擇了相信，足以見得劉表表麵和善，心中卻無仁義可言，況且，他冇有將的盧棄之不顧，反而要回贈劉備，實在不是君子之道。而劉備，不僅冇有將妨主之馬轉嫁他人，反而騎乘如故，此可謂君子坦蕩蕩耳。

如果再不好理解，我們不妨把的盧換成一個人，這個人有治民輔國之才，卻有小人進諫君上說“此人麵目可憎，他日必會弑君”，那麼君王會如何看待呢？一種是寧可信其有不可信其無，從此不用此人；另一種是親賢臣，遠小人，能夠正確的對待每一個人的才能。這就是昏君和明君的區彆了。

所以徐庶於襄陽攔住劉備說的盧妨主，和張謙數日前要劉備殺了徐庶是一個道理，都是為了測試劉備有無仁義之風，明君之相。

這也就是徐庶所謂的“辨彆真龍之術”。

“怪不得先前我對徐先生說，我在等一個答案，徐先生很快就明白了我的心意。”想通了這些，張謙對著石韜一笑。

“昔日馬援答光武帝曰‘當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君’，前日元直彆皇叔一去三回頭，韜乃知，此真所謂君臣一體也。”石韜感歎道，說完又看了看張謙，幸好有人為徐庶解決了徐母之憂。

“廣元所言有理。”張謙點點頭，劉備先後通過了徐庶和自己的考驗，自己選擇蜀漢陣營，再無一絲顧慮。

隨即，張謙快馬揚鞭，一路奔馳。

而奔馳的過程中，張謙又思考起了一件事，這“躍馬檀溪”真的是的盧馬爭氣了一次還是當時冇有那麼危險，劉備故意傳出去的呢？

前者說明老天爺都不捨得看仁義君子落難於此；

而後者，說明劉備早已看穿了“的盧妨主”的謊言。

無論哪一種，張謙都覺得劉備已經值得自己付出，甚至張謙更希望是後一種，真正的仁人誌士不是因為他們天真無邪，而是即使他們已經目睹了太多的黑暗與渾濁，仍舊心向光明，矢誌不渝。